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Une petite publicité Microsoft en ligne, ce matin, sur le site de Libé:



Il manquerait donc un correcteur grammatical dans les nombreuses évolutions de Microsoft Office ?

Et savoureux petit supplément, signalé par huge, même le nom de l'entreprise souffre:

Ou: comment passer un peu de temps à explorer les archives du Monde à la recherche de Monseigneur Ratzinger^WBenoît XVI.

Ou: 'tain, ils doivent avoir la gueule de bois, chez Golias.

2005:

"La petite barque de la pensée de nombreux chrétiens a été souvent agitée par ces vagues, jetée d'un extrême à l'autre: du marxisme au libéralisme, jusqu'au 'libertinage', du collectivisme à l'individualisme radical, de l'athéisme à un vague mysticisme religieux, de l'agnosticisme au syncrétisme, et ainsi de suite", tandis que "chaque jour, de nouvelle sectes naissent".

2004:

La culture développée aujourd’hui en Europe constitue "dans l’absolu la contradiction la plus radicale non seulement au niveau du christianisme, mais sur le plan des traditions religieuses et morales de l’humanité entière"

2004:

Q: Homosexuality is a topic that regards love between two people and not just mere sexuality. What can the Church do to understand this phenomenon?

A. Let me say two things. Above all, we must have great respect for these people who also suffer and who want to find their own way of correct living. On the other hand, to create a legal form of a kind of homosexual marriage, in reality, does not help these people. [...]

To institutionalize an agreement of this type whether the lawmaker wants it or not would necessarily appear in public opinion like another type of marriage that would inevitably assume a relative value. Let us not forget that with these choices, to which Europe tends today - shall we say - in decline, we make a break from all the great cultures of humanity that have always recognized the very meaning of sexuality. That is, that men and women were created to be jointly the guarantee of the future of the humanity Not only a physical guarantee but also a moral one.

2004:

" Toute perspective qui entend être celle d'une lutte des sexes n'est qu'un leurre et un piège. Elle ne peut qu'aboutir à des situations de ségrégation et de compétition entre hommes et femmes. " L'égalité des sexes ne doit pas conduire à l'indifférenciation, ni l'homosexualité être mise sur le même plan que l'hétérosexualité, au risque de créer ce que l'auteur appelle, dans une autre formulation polémique, " un modèle nouveau de sexualité polymorphe ".

1994:

Pour les divorcés remariés, une réconciliation avec l'Eglise n'est possible "qu'à condition de prendre l'engagement de vivre en complète continence, c'est-à-dire en s'abstenant des actes réservés aux époux. [..] Si les divorcés se sont remariés civilement, écrit le cardinal Ratzinger, ils se trouvent dans une situation qui contrevient objectivement à la loi de Dieu et, dès lors, ils ne peuvent pas accéder à la communion eucharistique, aussi longtemps que persiste cette situation. "

Dominus Jesus, 2000:

" Les mots, les oeuvres et l'existence historique de Jésus (...) portent en eux le caractère complet et définitif des voies du salut de Dieu. " Il ajoute que seuls l'Ancien et le Nouveau Testament sont " des textes inspirés ". Seul le christianisme mérite d'être qualifié de " foi ", les autres confessions étant de simples " croyances " qui, si elles peuvent être des trésors de sagesse, ne relèvent que de la seule " expérience religieuse ".

L'Eglise est " unique " et " malgré les divisions entre chrétiens, l'Eglise du Christ continue à exister, en plénitude, dans la seule Eglise catholique ". La clé de cette " continuité historique " est la " succession apostolique " (les évêques sont nommés par le pape comme les apôtres l'ont été par le Christ). Les Eglises de la Réforme protestante (anglicanisme, luthéranisme, calvinisme, méthodisme, etc.) ont rompu la succession apostolique: leur épiscopat n'est pas " valide " et leur célébration du mystère eucharistique n'est ni " authentique ni intégrale ". Elles ne sont donc pas " des Eglises au sens propre ". Quant aux Eglises orthodoxes, si elles ne sont pas " en communion parfaite " avec l'Eglise catholique (le désaccord porte sur la " primauté " du pape, évêque de Rome), elles n'ont pas rompu " la succession apostolique et l'Eucharistie valide " et sont donc de véritables " Eglises particulières ".

1992:

Le préfet de la Congrégation romaine pour la doctrine de la foi assigne comme objectif au dialogue oecuménique " la reconnaissance de la permanence du primat de Pierre dans ses successeurs, les évêques de Rome ". Et il définit cette primauté du pape " comme un service universel présent à l'intérieur de toutes les Eglises ".

1994:

Face aux critiques soulevées par la lettre du pape du 30 mai interdisant le sacerdoce des femmes (le Monde du 7 juin), le cardinal Ratzinger, préfet de la congrégation romaine pour la doctrine de la foi, a affirmé, dans un commentaire de l'Osservatore romano du mercredi 8 juin, que cet enseignement était " définif, et donc non réformable ". Et il ajoute cette menace : " Qui ne s'inscrit pas dans cette obéissance de la foi se sépare évidemment de la foi de l'Eglise. "

1989:

"La fonction du théologien est en effet d'enseigner, mais aussi d'approfondir les données de la foi, de trouver que répondre aux problèmes nouveaux, et parfois aussi de critiquer. Mais le droit de critiquer s'arrête au devoir d'amour de l'Eglise et de respect de son magistère. "

"Je m'explique : les campagnes actuelles à propos du sida sont " contreproductives ". Elles contribuent à une nouvelle banalisation de la sexualité, celle-ci étant de plus en plus réduite à l'état d'un bien de consommation." C'est à la restauration d'un climat favorable à une sexualité vraie, harmonieuse et personnalisée que l'Eglise catholique appelle, car c'est seulement dans ce climat que pourront évoluer les mentalités et les pratiques et que sera favorisée la prévention de la maladie. "

"Si l'on voulait aller jusqu'au point d'éliminer radicalement de la société les valeurs fondamentales de la foi, et comprendre la laicité dans ce sens d'un positivisme complet, on priverait la société de fondements indispensables et on arriverait à l'absurde. Une telle conception de la séparation et le positivisme érigé en philosophie d'Etat seraient les meilleurs moyens d'encourager les intégrismes. "

2001:

[Monseigneur Ratzinger] a dénoncé " la complicité des Etats qui permettent que des moyens colossaux soient consacrés " à l'avortement et à l'euthanasie : trente à quarante millions d'avortements seraient pratiqués chaque année dans le monde et des millions de dollars investis pour mettre au point des pilules abortives. " C'est une véritable guerre des puissants contre les faibles dont nous sommes les témoins ", a dit le cardinal, qui a également dénoncé la congélation des embryons produits pour la fécondation en éprouvette, leur utilisation comme " cobayes ", le risque pour les nouveau-nés handicapés d'être supprimés et l'utilisation des " cadavres chauds " pour l'expérimentation des victimes d'un coma irréversible. Pour le préfet de la Doctrine de la foi, " l'homme se méprise. La perte de Dieu est à la base de toutes les attaques contre la vie humaine. Là où Dieu disparaît, la dignité absolue de la vie humaine disparaît aussi ".

2003:

"Les catholiques, élus, électeurs et militants, ont le devoir de " s'opposer de manière précise à toute loi qui s'avère un attentat contre la vie humaine " et de résister à toutes les tentatives de législation nationale " qui veulent briser l'intangibilité de la vie "."

L'Eglise n'est pas hostile à la laïcité, explique la note du 16 janvier, mais la laïcité n'est légitime que si elle est comprise comme " autonomie de la sphère civile et politique par rapport à la sphère religieuse et ecclésiastique ", mais non " par rapport à la sphère morale ". Et le cardinal Ratzinger de retourner l'argument et de s'en prendre au " laïcisme intolérant " de ceux qui " disqualifient politiquement " les chrétiens.

2001:

" L'enfer, c'est vivre dans l'absence de Dieu. Là où Dieu n'existe pas, voilà l'enfer. "

1992:

"'il peut y avoir sur l'avortement une position commune d'hommes de bonne volonté et de conscience, je m'en réjouis. Il est beaucoup plus difficile, c'est clair, de faire comprendre l'enseignement sur la régulation des naissances tel qu'il a été exprimé il y a vingt-cinq ans par Paul VI dans Humanae Vitae. En fait, il se comprend moins comme point de départ que comme point d'arrivée. Il ne peut se découvrir que dans le contexte d'une logique vécue de foi, d'une sexualité qui n'est vraiment humaine que si elle est disponible à l'appel de la procréation et de la vie, que si elle respecte les rythmes biologiques de la femme et refuse toute solution violente. Car l'intervention de moyens pharmaceutiques dans la relation conjugale est toujours une violence. Mais je conviens que c'est là un discours difficile à comprendre en dehors de cette logique de foi vécue. Qui plus est, n'oublions jamais que l'Eglise est miséricorde et que le Christ est venu nous accompagner, nous guider, mais aussi nous pardonner. "

2000:

"Rock" . . . is the expression of elemental passions, and at rock festivals it assumes a cultic character, a form of worship, in fact, in opposition to Christian worship. People are, so to speak, released from themselves by the experience of being part of a crowd and by the emotional shock of rhythm, noise, and special lighting effects. However, in the ecstasy of having all their defenses torn down, the participants sink, as it were, beneath the elemental force of the universe.